عقد السعاده للدكتور خالد المنيف

• أن أقدر نعمة الله وأستشعر منحه, وأن لا يساورني شعور بأن كل ما أنا فيه من نعم أمر مسلم به!! • أن أكون أقوى من القلق وأنبل من الغضب وأسمى من الحقد والحسد وأكبر من الخوف وأصلب من التردد. • أن لا أتعرض لغائب ولا أنال من أحد في غيبته وأن أدافع عن الغائبين وأذب عن أعراضهم. • أن أرفع من المشاعر الإيجابية عند كل من أجالس وذلك بتلمس المميزات ومواطن الضعف عندهم وذكرها لهم. • أن أعفو لوجه الله وأتسامح مع كل من أخطأ علي بنفس السهولة التي أنسى بها أخطائي • أن لا أسمح لأي شخص أياً كان أن يعكر مزاجي أو يكدر صفو حياتي فحياتي صنع تفكيري وأنا من يتحكم بها. • أن أخصص أغلب وقتي لتحسين أحوالي وتنمية شخصيتي واستدراك عيوبي. • أن لا أضيع وقتي في متابعة أخطاء الآخرين أو انتقادهم. • أن أتجاهل كبوات الماضي فما حدث قد حدث فلا التفت للخلف واضع جهدي كله للمستقبل. • أن أبتسم في وجه من أعرف ومن لا أعرف وأن أُشعرَ جميع من أراهم بأهميتهم. • أن أفعل الخير بكل ما أستطيع في كل يوم بل في لحظة وبأي وسيلة ولجميع الناس. • أن أكون شجاعاً غير هياب, أتحدث عن رأيي بكل صراحة وأعبر عن شعوري بكل هدوء ووضوح. • أن أحترم نفسي وأقدرها وأرفع من شانها وأن لا أسمح لكائن من كان أن يقلل من شأني أو يرمي علي بنفاياته الفكرية. • أن أتحمل مسؤولية أخطائي وأبادر إلى حل مشاكل بنفسي. • أن أحرص على أداء ما فرضه الله وأن أخلص في جميع أعمالي مبتغيا بها وجه الله ولا أطلب من أحد جزاءً ولا شكوراً. • أن أراجع نفسي وأحاسبها وأن لا أكرر الأخطاء ولا أقع في حفرة مرتين. • أن أعطي الناس أكثر مما يتوقعون وأفعل ذلك بكل ود وسماحة نفس. • ألا أفوت أي فرصة لإخبار شخص عزيز علي بأني أحبه. • أن أكون قدوة صالحة لأبنائي ومن حولي وأنموذج مشرفاً لوطني وأسرتي. • أن أتجاوز توافه الأمور وصغائر الأحداث ولا أجعلها تؤثر على سعادتي أو علاقتي مع من حولي وأن أستمتع بكل تفاصيل حياتي. • أن لا أتخذ أي إجراء ولا قرار مهم ولا أتفوه بأي كلام وأنا في حالة توتر وانفعال. • أن لا أُجرد بشراُ من الأمل فقد يكون هو كل ما يملك! • أن أتصرف مع الجميع بنزاهة وإنصاف حتى مع من يسيء إلي, وأن أُحكّم دائماً قيمي ومبادئي لا عاطفتي ومزاجي. • أن أدرك أن الزوج الناجح يعتمد أولاً على وجود الشريك المناسب و ثانياً أن أكون أنا الشريك المناسب! • أن أنظر للحياة على أنها صديق مشاكس عامر بالفرص لا أنها عدو محدود الفرص. • أن أحرص على أن أقوم بعملي على أكمل وجهه وأسعى على أن أكون أفضل أب وأفضل زوج وأفضل موظف وأفضل ابن.

أظافرك مرآة صحتك

نقص الفيتامينات سبب الأظافر الباهتة واللينة:-

إذا كانت أظافرك لينة, يكون ذلك دليلا على معاناتك من التوتر الشديد أو على تناولك غذاء عشوائيا غير صحي (وجبات سريعة ، أو حمية منحفة صارمة...) ، فيعاني جسمك من نقص فيتامين B و C.

نتيجة ذلك ، يصبح الكراتين في الظفر سيء النوعية، ليست هذه المشكلة خطيرة.

لكن إذا كان ظفرك خشن أيضا وكشف عن تجويفات بسيطة ، قد يكون ذلك دليلا على وجود أكزيما أو داء صداع أو مرض جلدي آخر.

إستشيري الطبيب فورا.

علاج فعال :-

لتقوية الأظافر اللينة ، تناولي ثلاث حبوب من الجيلاتين (المتوافر في الصيدليات) مع وجبات الطعام الرئيسية الثلاث.

إنه الجيلاتين الغذائي نفسه ولكن بتركيز أكبر.

فالجيلاتين يحتوي على أحماض أمينية تشكل جزءا من مكونات الكيراتين.

يمكنك أيضا تناول مكملات السيستين (المتوافره في الصيدليات) ، وهو نوع آخر من الحمض الأميني.

تناولي أيضا مكملات الفيتامينات المتعددة المشتملة على الفيتامينات B و C.

في المقابل، ركزي على الفواكه والخضار الغنية بالفيتامين C، مثل الجوافة والبرتقال والكيوي والفراوله والليمون الفليفله والسبانخ والملفوف....

أما الفيتامين B فهو موجود في رشيم القمح وحبوب الترمس والعدس والخردل ، وكذلك في صفار البيض وكبد العجل.

فرط النظافة سبب

الأظافر المتكسرة والمزدوجة:-

قد تعزى الأظافر المتكسرة والمزدوجة إلى الإحتكاك المتواتر بالماء أو بالمستحضرات المائية الكحولية المضادة للجراثيم

أو مستحضرات التنظيف المنزلي أو النظافة المفرطة لليدين أو الإعتناء الجذري بالأظافر وبشكل متقارب جدا.

علاج فعال:-

لاتدفعي الجلد المحيط بالأظافر بواسطة عود خشبي إذا كان الجلد جافا.

إفعلي ذلك بعد الإستحمام عندما تكون بشرة أصابعك رطبة.

لا تغسلي يديك أكثر من خمس مرات يوميا ، وأستعملي الهلامات المضادة للجراثيم بحذر.

ضعي القفازات أثناء تنظيف المنزل وغسل الأطباق.

وأخيرا ، دلكي أظافر اليدين والرجلين بكريم مرطب.

الضغط النفسي سبب

الأظافر المتشققة:-

إذا كانت الشقوق في أظافرك عمودية وبلون الأظافر ، يكون ذلك دليلا على شيخوخة طبيعية، أي على "تجاعيد الظفر".

لكن هذه الشقوق قد توحي أيضا بمشاكل نفسية أو هوسية تتمثل في فرك الأظافر بالأصابع الأخرى بشكل متكرر.

وإذا كانت الشقوق طويلة وداكنة ، يعزى ذلك غالبا إلى تناول أدوية المضادات الحيوية.

أما الشقوق الأفقية فتعزى إلى صدمة نفسية مفاجئة:

ولادة ، موت ، عملية جراحية.

إنها تظهر عند قاعدة الظفر وتنمو وفق إيقاعها لتختفي خلال أشهر قليلة.

في هذه الحالة، يتفاعل الجسم عبر وقف مؤقت لإنتاج الكيراتين.

علاج فعال:-

إستعملي الكريم المرطب.

وفي حال ترافق الفرك الدائم للأظافر مع توتر أو قلق أو أفكار هوسية ، يجب مراجعة طبيب العائلة أو حتى الطبيب النفسي.

الفطريات سبب

الأظافر السميكة والصفراء:-

تعزى الأظافر السميكة والصفراء غالبا إلى وجود فطريات أو حتى داء صداف في الظفر ، وعند الكبار في السن ، قد يشير ذلك إلى إنخفاض في مناعة الجسم.

علاج فعال:-

راجعي الطبيب بأسرع وقت ممكن.

تجدر الإشارة إلى أن علاج فطريات الأظافر يستلزم عناية خاصة ويدوم سنة كاملة أحيانا. يوتبط ذلك بالتحاليل التي يجريها الطبيب.

قد يصف الطبيب أدوية مضادة للفطريات إذا كان التهاب بسيطا، أو يصف أدوية تحت الظفر على السقوط قبل معالجة موقعه إذا كان الإلتهاب وخيما.

أما علاج الصداف (Psoriasis) في الأظافر فهو مماثل لعلاج صداف البشرة.

ضرورة إستشارة الطبيب في حال

البقع أو الخطوط السوداء:-

*إذا كان الخط بنيا أو أسود اللون ، قد يكون ذلك شامة حميدة، أو في بعض الأحيان ورما سرطانيا "حفظنا الله وأياكم منه"

* إذا كانت البقع بيضاء ومرئية على سطح الظفر ، تكون مجرد فقاقيع هواء غير مهمة.

* إذا كانت البقعة بنفسجية ثم أصبحت سوداء ، تكون ربما نزفا دمويا ناجما عن ضربة، لاداعي للقلق لأن البقعة ستختفي تدريجيا مع نمو الظفر.

علاج فعال:-

في حال وجود خط بني أو أسود اللون، يجي مراجعة الطبيب فورا من دون أي تأخير.

يقرر طبيب الجلد ما إذا كانت المراقبة المنتظمة والدورية كافية أم أنه تبرز الحاجة إلى إجراء خزعة بهدف تحليل الخلايا.

وإذا كنت "مدمنة" على بسط طلاء الأظافر من دون توقف، من المهم ترك الأظافر "عارية" لبعض الوقت بين الحين والآخر.

النيكوتين سبب

الأظافر الصفراء وغير السميكة:-

تعزى الأظافر الصفراء وغير السميكة إلى الإستعمال المفرط لطلاء الأظافر الداكن اللون (لأن أصباغة تلون الكيراتين) ، أو إلى التدخين والنيكوتين؟

علاج فعال:-

قبل بسط الطلاء الملون للأظافر ، إبسطي طبقة من الطلاء الشفاف لحماية الأظافر.

ولمواجهة تأثيرات النيكوتين، عليك الإقلاع عن التدخين لكي يعود اللون الطبيعي للأظافر مع نموها تدريجيا.

منوعات مختاره

خبرات... 1) كيف تزيلين بقع الشمع المترسبة على قطعة الملابس؟ لست مرغمة على إتباع طريقة كي البقعه لإزالة أكبر قدر ممكن منها ،ثم عالجي بقايا البقعه بمزيل بقع الشمع. وبعد ذلك قومي بغسل القماش على أعلى درجة حرارة ممكنه. 2)العطر لإزالة بقع الحبر الجاف عن الملابس :- ضعي بضع قطرات من الحبر الجاف التي تلوث الملابس، ثم إدعكيها جيدا قبل وضعها في الغساله. ستلاحظين أن الملابس ستخرج من الغساله خالية من البقع ، لأن العطر يحتوي على الكحول الذي يعتبر مادة مذيبة . لكن نجاح هذه الطريقة يعتمد على نوع الحبر الذي يلوث الملابس. 3) كيف تعرفين ما إذا كانت البيضة صالحة للأكل..؟ ماذا تفعلين إذا أردتي أن تتناولي بيضة مسلوقة وإنتي غير متأكدة مما إذا كانت صالحة للأكل؟ مبدئيا ، من الصعب معرفة ما إذا مانت البيضة صالحة أم فاسده قبل سلقها أو كسرها ، حيث لايمكن إختبارها عن طريق الشم أو التذوق ، إلا أن هناك بعض الطرق التي تستطيعين من خلالها إختبارصلاحية البيضة. يمكنك مثلا هز البيضة بالقرب من أذنك ، فإذا كانت طازجة فلن تسمعي صوت تحرك السائل داخلها ، والعكس صحيح. إذ أن البياض في البيض القديم يصبح أكثر سيولة. بالتالي ، ستسمعين صوت تحركه. 4) كيف تعرفين ما إذا كانت ثمرة الخرشوف (الأرضي الشوكي) طازجة..؟ لايعد الحجم هو العنصر الأهم عند شراء الخرشوف ، وإنما الوزن. فكلما كانت ثمرة الخرشوف أثقل وزنا ، كان محتواها المائي أعلى ، ومن ثم كانت طازجة أكثر. كذلك يمكن الإستدلال على حالة ثمرة الخرشوف من ساقها ، التي تعد بمثابة خزان الماء الذي يمد الأزهار بالرطوبة . فكلما كانت الساق طويلة ، دل ذلك على أن الثمرة طازجة.

صمت الورود

لا تستهلك طاقه اعصابك

لا تستهلك طاقة أعصابك تذكّر إذا دعاك موقفٌ ما إلى الغضب هذه الحقيقة العلمية : إنّ العصبية الزائدة تستهلك الجهاز العصبي وتتلفه ، ولذا فإنّ أي حالة غضب سلبيّ تعتبر هدراً للطاقة التي يمكن توظيفها فيما هو نافع . فالأطباء النفسانيون ينصحون بالاقتصاد في هذه الطاقة بتجنّب الحالات والأزمات النفسية الحادة لأ نّها تسيء إساءة بالغة للمزاج الصحيّ العام ، أي أنّ الغضب المحتدم يسمّم الجسد ويصيبه أو بعض أجهزته بأمراض خطيرة كالقرحة المعوية ، على سبيل المثال . إنّ الاقتصاد أو ادخار الطاقة العصبية لما هو نافع ومفيد وإيجابي ، أمر ممكن ، وهو ما يصطلح عليه بـ (تحويل الطاقة) وهو ما يفنّد ادعاء البعض من أنّ كظم الغيظ أو العفّة ، أو الامتناع عن بعض الحلال المسموح ، أو غير ذلك من الرياضات النفسية والبدنية والروحية يعقّد الانسان ويصيبه بأمراض نفسية ، فهؤلاء لا يفرّقون بين (الكبت) الذي ينجم عن ضغوط خارجية لا سبيل لدفعها ، وبين الامتناع الذاتي الذي يزيد في المناعة . ـ تدبّر عواقب الغضب الوخيمة : دعنا نتأمّل في بعض ما يسببه الغضب من خسائر : ـ الدخول في حرب لا هوادة فيها ، قد تطيح فيها الرؤوس والأيدي ، وقد تفقأ العيون ويُثخن الجسد بالجروح . ـ القطيعة والهجران لمدّة طويلة ، وقد تصل العلاقة إلى مرحلة كسر العظم ونسف الجسور . ـ المسّ بكرامة الطرف الآخر ، والإساءة إلى مشاعره وأحاسيسه . أمّا إذا كان مؤمناً فالحرمة أعظم ، لأنّ حرمة المؤمن ـ كما في الحديث ـ أعظم عند الله من حرمة الكعبة المشرّفة . ـ تكسير وتحطيم الأشياء القريبة إلى متناول اليد ، كالأواني أو اللوحات الزجاجية ، وإغلاق وصفق الأبواب بعنف ، كجزء من حالة الانتقام التي يعيشها الغاضب المنفجر . ـ حالة من الندم الكاشف عن الضعف وهشاشة موقف الانسان الغاضب ، بل وصورته التي يرثى لها وقد ركبته حالة من الجنون التي لا تبقي شيئاً من وقاره أو هيبته . غادر المشهد الذي انفجر فيه الغضب : لا تبقَ طويلاً في المكان الذي تندلع فيه نيران الغضب لأ نّها لا تنطفئ سريعاً لا سيما إذا كان المحرّض على الغضب ، أو الذي استثاره في نفسك يُمعن في استفزازك ويلقي مزيداً من الحطب على نيران غضبك . لا تدعه يتصرّف بك كما يحلو له .. ولا تستسلم لطعناته في البداية ثمّ يطفح الكيل .. لتكن لديك حاسّة أو حساسية لاستشعار الخطر قبل وقوعه ، فإذا عرفت أنّ الآخر ينوي جرّك إلى معركة .. انتقل على الفور إلى مكان آخر لتهدأ أعصابك وتبرد ، لأنّ بقاءك في المشهد أو المكان يجعل الآخر يمضي في الاستفزاز ويجعلك تحتدم أكثر .. والنتائج معروفة سلفاً . تأمّل في المشهد التالي وتذكّره : حينما بصق (عمرو بن عبد ودّ العامري) بوجه علي بن أبي طالب ) وهو يوشك أن يرديه قتيلاً ، لم يعجل عليّ بالانقضاض عليه ، بل استدار قليلاً ، ولما قيل له في ذلك ، قال : أردت أن أقتله غضباً لله لا غضباً لنفسي ، ولذا لم يعاجله على الفور ، وإنّما تركه برهة ثمّ صرعه . ـ استبدل كلماتك الغاضبة :المتصاعد على اللسان ـ أثناء الغضب ـ الكلمات البذيئة ، ولأنّ الغضب يحتاج إلى مهدّئات ، فإن بإمكانك أن تنفّس عنه بالكلمات ولكنّ الكلمات التي تعبّر عن طيب أخلاقك ولا تجعلك تندم على ما قلت في سورة الغضب ، قل لمن يثير غضبك : "سامحك الله" .. "غفر الله لك" .. "عفا الله عنك لم فعلت ذلك" .. "لا حول ولا قوّة إلاّ بالله" .. "إنّا لله وإنّا إليه راجعون" .. "أستغفر الله وأتوب إليه" .. "أصلحك الله وأصلحني" .. إلخ . ـ نفّس عن غضبك بشكل آخر :استخدام الكلمات السابقة لون من ألوان التنفيس الإيجابي عن الغضب ، وهناك طرق أخرى سنأتي عليها ، ولكننا نريد أن نذكر أن دعاة التنفيس عن الغضب بأيّ شكل من الأشكال غير مصيبين ، لأ نّهم يرون أنّ الاحتقانات النفسية لها آثار سلبية ، كمن يحبس النار التي تحرق أعصابه في داخله ، ولذا فهم يشجّعون الغاضب على الانفجار باكياً ، أو تكسير الأشياء المحيطة ، واطلاق الكلمات النابية حتى تهدأ فورته وثورته . إنّ تعبير القرآن الكريم عن عملية السيطرة على النفس أثناء الغضب بـ (كظم الغيظ) ذو دلالة موحية بأنّ الغضب يكاد يطفح كما القدر الذي يغلي ، ولكنك تكظمه باغلاق فوهته ، أو كالذي يمسك القربة من فمها حتى لا يندلق ماؤها ، ولذا قيل (كظم القربة) أي منع ماءها أو لبنها من السيلان .وهذا يعني أنّ اجتثاث الغضب غير ممكن ـ لمنافعه التي ذكرنا بعضها ـ ولكنّ الإمساك بزمامه لئلاّ يفلت ممكن . فمن أساليب التنفيس الأخرى أن تلجأ إلى الله وتذكره وتتذكر أن كظم غيظك عن الناس سيكف غضب الله عنك ، ولذا فقد ورد أنّ الذكر عند الغضب واجب . أمّا إذا استطعت أن تتوضأ وتصلي ركعتين فإن هذا الذكر سيفعل فعلاً أكبر في تبريد داخلك الساخن المتلاطم بأمواج الغضب . فلقد مرّ (مالك الأشتر) بأحد الأسواق ذات يوم ، فأراد أحد الباعة أن يهزأ به ولم يكن يعرفه ، فرماه ببندقة ، فالتفت جاره إليه مؤنباً : أتعرف مَنْ هذا ؟ وأخبره بمكانته ومقامه ، فما كان من الرجل إلاّ أن ركض خلف (مالك) ليطلب الصفح والمغفرة منه ، وإذا بمالك قد دخل مسجداً قريباً ووقف ليصلّي ولم يكن الوقت وقت صلاة ، فلمّا فرغ من صلاته انكبّ الشخص الذي اعتدى عليه ، عليه يقبّله ويعتذر إليه ، فما كان من مالك إلاّ أن قال له : أتدري لماذا جئت أصلّي ؟ قال : لا ، قال : لأستغفر لك ربّي ! ـ اتقِ الغضب بأن لا تغضب : ويمكنك أيضاً في حال اندلاع غضب شخص آخر أن لا تنجر إلى غضبه ، بل أن تمتصّ غضبه بعدم الردّ عليه بالمثل ، أو أن تقول له : "هدّئ من روعك" ، "لا تتلف أعصابك .. الأمر لا يستحق كل ذلك" ، "لِمَ هذا الانفعال .. لنؤجل الحديث في هذا لوقت نكون فيه أكثر هدوءاً" . كلّ ذلك من أجل أن لا تهبط معه إلى الدرك الأسفل من الغضب . قال الحواريون لـ (عيسى) (عليه السلام) : "بِمَ نتقي الغضب ؟ قال : بأن لا تغضبوا" ـ أطفئ غضب الآخرة : الرابطة بين الدنيا وبين الآخرة وثيقة .. والجسر بينهما موصول في كلّ لحظة ، فكلّ ما تعمله في الدنيا له منعكسٌ في الآخرة .. إنّ الله يغضب من معصيتك وذنوبك واجترائك عليه ، وغضبه ليس كغضبنا فالمعصية لا تضرّه ، لكنّه انتقام من الذين يتجبّرون ويجحدون ، وبإمكانك أن تطفئ غضب الربّ بأن تطفئ نيران غضبك عن الآخرين. "أوحى الله إلى موسى (عليه السلام) : أن يا موسى أمسِك غضبك عمّن ملّكتُك عليه أكُفّ عنك غضبي" . إنّها ليست واحدة بواحدة ، فهما ليسا متساويين ، لأ نّني إذا كففت عن الناس غضبي فقد أجنّبهم شرور هذا الغضب ، أمّا إذا رفع الله سخطه وغضبه عنِّي ، جنّبني النار التي سجّرها لغضبه ـ عضّ على شفتيك : جاء أحدهم وهو يستشيط غضباً إلى أحد العلماء ، فقال له : أتدري ما صنع فلان ؟ قال له : ماذا صنع ؟ قال له : يسبّني في كل مجلس . قال له : لا تسبّه . قال الغاضب : إنّه يطعنني وتريدني أن لا أصرخ ؟! قال له : عضّ على شفتيك ! قد يكون في هذه الوصفة شيء من الصعوبة على الغاضب الذي يقف أمام مَنْ يشتمه أو يسيء إليه ، ساكتاً أو لا مبالياً ، أو يردّ عليه بألفاظ مهذّبة ، لكنّ التمرين يجعلها ـ كما يجعل كل الأشياء الصعبة ـ سهلة يسيرة ، وإلاّ فهل تتصور أنّ الحُلُم ورباطة الجأش هي خصلة وراثية ، أم أنّها عادة مكتسبة وممارسة عملية ؟! ـ تذكّر قصص الكاظمين الغيظ : للقصّة الموحية والمعبّرة أثرها في النفس خاصّة إذا كانت نابعة عن موقف اسلامي رصين . فهي قادرة على أن تولّد مواقف مماثلة . ففي رواية أنّ جارية لدى علي بن الحسين كانت تسكب الماء على يده فسقط الإناء على رأسه فشجّه ، فقالت : (والكاظمين الغيظ ) . فردّ عليها : كظمتُ غيظي . فقالت : (والعافين عن الناس ) . فقال : عفوتُ عنك . ثمّ قالت : (واللهُ يحبّ المحسنين )(10) . فقال : أنت حرّة لوجه الله !! وربّما لم يكن تلميذ القرآن البارّ علي بن الحسين (عليه السلام) بحاجة إلى تذكرة المرأة بكظم الغيظ والعفو والإحسان ، ولكنّه لبّى دعوة القرآن ليؤكد لها أ نّه نموذج الكاظم للغيظ والعافي والمحسن ، وأن غيظه لن يذهب بحلمه . وفي رواية أخرى ، جاء شخص من إحدى القبائل إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال له : أوصني يا رسول الله . فقال له : هل أنت مستوص بما أنا موصيك به ؟ فقال : لا حول ولا قوّة إلاّ بالله . فقال له : لا تغضب . فلمّا رجع إلى قبيلته رآها تعدّ العدّة لقتال قبيلة أخرى ، وبدلاً من أن ينساق مع الغضب الجارف للقتال تذكّر وصية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال لقومه : إذا كنتم تريدون قتالهم فأنا أدفع لكم الديّة أو الفدية حتى تكفّوا عنهم ، وبذلك حقن دماء الفريقين ، وقديماً قيل : "عندما يتزوّج الغضب من الثأر ينجبان الشرارة" . وفي رواية مماثلة : أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) رجل من البادية ، فقال : إنِّي أسكن البادية فعلّمني جوامع الكلم . فقال له : آمرك أن لا تغضب ، فأعاد عليه الأعرابي طلبه ثلاث مرّات ، والجواب في كلّ مرّة نفس الجواب ، حتى رجع الرجلُ إلى نفسه ، فقال : لا أسألُ عن شيء بعد هذا ، ما أمرني رسول الله إلاّ بالخير ! الكفّ عن الغضب هو الوصية التي كان يكررها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) على مَنْ يطلب منه النصيحة ، لأنّ الغضب مفتاح الكثير من الشرور . ـ خذ قسطك الكافي من النوم : ثبت علمياً وبالتجربة أنّ الذي ينام قليلاً يظلّ عكر المزاج طوال النهار ، بل تتوتر أعصابه ويغدو شديد الانفعال لأسباب بسيطة ، وأنّ الذين ينامون جيداً لا ينفعلون بسرعة ، مما يبدو أن للنوم علاقة قيمة باسترخاء الأعصاب وتوترها ، وبالتالي بحالات الغضب التي قد لا يعرف لها سبب واضح . ـ استحضر صورة الغاضب : أشعِر نفسك بكراهة الغضب .. تمثّل صورتك في حالات غضبك وانفعالك ، ولو أن كاميرا التقطت لك صوراً متحركة وأنت في سورة الغضب لأنكرت شخصك ، وقلت إنّ الذي في الفيلم هو ليس أنت . لماذا تشعر بالقرف من حالة الهيجان الثأئر الشبيه بحالة حيوان يريد أن يفترس آخر ؟ لأن تصرّفك بهذه الطريقة مخجل ، ولأ نّك ستندم عليه ، ولأ نّك في حلبة الغضب ستكون المصروع حتى ولو كنت صارعاً ، ولذا قيل : "أوّل الغضب جنون وآخره ندم" . وقيل أيضاً : "من ركبه الغضب ركب حصاناً وحشياً" . ـ كافئ نفسك إذا نجحت في لجم الغضب : اعطِ لنفسك نقطة أو علامة نجاح في كلّ حالة غضب تجتازها .. إبدأ أوّلاً بمكافحة حالات الغضب الصغير .. امتصها بسرعة .. احمل دِلاءَ الماء السابقة (النقاط المارّة الذكر) واسكبها أو بعضها على بداية الحريق من قبل أن يصعب عليك احتواؤه .. لا تجعل رياح الغضب تصعّد من ألسنة اللهب . وفي كل مرّة تخرج فائزاً في السيطرة على أعصابك ، قل لنفسك : الحمدُ لله .. أنا الآن أقوى من السابق ! إنّ خيط الغضب بيدك .. امسك به ولا تتركه كخيوط الطائرة الورقية .. فلا تمدّ فيه .. وتجنب حالات الاحتكاك والصدام حتى البسيط منها ، ففي هذه الحالات هناك طرفان .. أحدهما أنت .. فإذا لم يكن الآخر حليماً حصيفاً حكيماً ... فكن أنت ذاك